《长短经》卷9君德3光武仁义图王君宣帝刑名图霸主王莽惨酷诈伪光武中兴优于少康

赵蕤《长短经（反经）》卷9君德诗解3光武仁义图王君宣帝刑名图霸主王莽惨酷诈伪光武中兴优于少康三国演义刘备势弱

题文诗：
或曰宣帝,政事明察,光武俦欤?虞南对曰:

宣帝起自,闾阎知人,疾苦是以,留心听政,

擢用贤良,循名责实,峻法严令,原其盖流,

出于申韩.古语有云;图王不成,弊犹足霸;

图霸不成,弊将如何?光武仁义,图王之君;

宣帝刑名,图霸之主.今以相辈,恐非其俦.
或曰汉元,帝才艺温,雅其守文,之良主乎?

虞南曰夫,人君之才,在乎文德,武功文则,

经天纬地,词令典策;武则禁暴,戢兵安人,

和众此南,面之宏图.至于鼓瑟,吹箫和声,

度曲斯乃,伶官之职,岂天子之,所务乎哉?

议曰元帝,多才艺善,鼓瑟琴虽,非善之善.

徐干中论,曰详小事,而略大道,察近物而,

暗远数自,古及今未,有如此而,不乱未有

如此不亡.或问曰观,伪新王莽,谦恭礼让,

岂非一代,之名士乎?至作相居,尊骄淫暴,

虐何先后,相背甚乎?虞南对曰:王莽天姿,

惨酷诈伪.未达之前,徇名求誉;得志之后,

矜能傲物.饬情既尽,本质存焉.愎谏自高,

卒不改寤,海内冤酷,为光武帝,之驱除焉.
夏少康汉,光武其皆,中兴之君,孰者为最?

虞南对曰;此二帝皆,兴复先绪,光启王业,

其名则同,其实则异.光武之世,藉思乱民,

诛残贼莽,取乱侮亡,为功差易.至如少康,

则夏氏灭,已二代矣.藐然遗体,身在胎孕,

母氏逃亡,生于他国.不及过庭,之训曾无,

强近之亲,遭离乱难,庇身非所,能崎岖于,

丧乱间遂,成配天业,中兴之君,斯为称首.
后汉衰乱,由于桓灵,二主凶德,谁则为甚?

虞南对曰:桓帝赫然,奋怒诛灭,梁冀有刚,

断之节然,阉人擅命,党锢事起,中平乱阶,

始于桓帝?古语有曰;天下嗷嗷,新主之资.

汉灵帝承,疲民之后,易为善政;黎庶倾耳,

咸冀中兴.袭彼覆车,毒逾前辈,倾覆宗社.

职帝之由,天年厌世,为幸多矣.炎精不竞,

宇县分崩,曹孟德挟,天子而令,诸侯刘备,

凭蜀汉阻,孙仲谋负,江淮之固,三分天下,

鼎足而立,肇开王业,光启霸图.三方之君,

孰有优劣?虞南对曰:曹公兵机,智算殆难,

与敌故能,肇迹开基,居中作相,有英雄才!

谲诡不常,雄猜多忌,至杀伏后,鸩荀彧诛,

孔融戮杀,崔琰娄生,毙于一言,桓劭劳拜.

弃德任刑,其虐已甚,坐论西伯,实非其人.

许邵所谓,治世能臣,乱世奸雄,斯言为当.
刘玄德待,刘璋以宾,礼委诸葛,而不之疑,

人君之德,于斯为美.彼孔明者,命世奇才,

伊吕俦匹.臣主同心,鱼水为譬,国小兵弱,

斗绝一隅,支对二方,抗衡上国.使与曹公,

易地而处,骋其长算,肆关张武,尽诸葛文,

霸王业成.孙主因厥,兄之资用,前朝之佐,

介以天险,仅得自存,比于二人,理弗能逮.


【原文】3
　　或曰：“汉宣帝政事明察，其光武之俦欤？”

　　虞南曰：“汉宣帝起自闾阎，知人疾苦，是以留心听政，擢用贤良，原其循名责实，峻法严令，盖流出于申、韩也。古语云：图王不成，弊犹足霸；图霸不成，弊将如何？光武仁义，图王之君也；宣帝刑名，图霸之主也。今以相辈，恐非其俦。”

　　(议曰：元帝之为太子，尝谏宣帝，以为持法太严。帝作色曰：“我汉家以霸王之道杂之，奈何纯任德化，用害政乎？”虽以此言之，知其度量不远，然宽猛之制有自来矣。昔高祖入秦，约法三章，秦人大悦。此言缓刑之美也。郭嘉说曹公云：“汉末政失于宽。绍以宽济，故不摄；公纠之以猛，而上下知制。”此言严刑之当也。故《传》曰：“政宽则人慢，慢则纠之以猛；猛则人残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”《书》曰：“刑罚世轻世重。”《周礼》曰：“刑新国用轻典，刑乱国用重典，刑平国用中典。”

　　由此观之，但问时代何如耳！严刑恶足小哉！)

　　或曰：“汉元帝才艺温雅，其守文之良主乎？”

　　虞南曰：“夫人君之才，在乎文德武功而已。文则经天纬地，词令典策；武则禁暴戢兵，安人和众。此南面之宏图也。至于鼓瑟吹箫，和声度曲，斯乃伶官之职，岂天子之所务乎？”

　　(议曰：元帝多才艺，善鼓瑟琴，虽如此，非善之善也。何则？徐干《中论》曰：“夫详小事而略大道，察近物而暗远数，自古及今，未有如此而不乱也，未有如此而不亡也。所谓‘详小事、察近物’者，谓耳聪于丝竹歌谣之和，目明于雕琢彩色之章，口给于辩惠切对之词，心通于短言小说之文，手习于射御书数之巧也。所谓‘远数、大道’者，谓仁足以覆焘群生，惠足以抚养百姓，明足以照见四方，智足以统理万物，权足以应变无端，义足以阜生财用，威足以禁遏奸非，武足以平定祸乱，详于听受而审于官人，达于废兴之原，通于安危之分。如此，则君道毕矣。”

昔鲁庄多伎艺，诗人刺之；鲁昭美容仪，有出奔之祸。由是言之，使人主视如离娄、听如师旷、射如夷羿、书如史籀，可谓善于有司之职，何益于理乎！

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