罗隐《两同书》卷9同异诗解明者徐视审听因其可同而与之同因其可异与之异[原创]

罗隐《两同书》卷9同异诗解理同理理异心未必心未必异明者徐视审听因其可同而与之同因其可异与之异

题文诗：

同声相应,同气相求,虽然虎异,谷风虎啸,

而谷风起;蛇非山雾,蛇踊雾兴.理所同耳.

异类殊群,异情同行,虽然蛤因,雀化而蛤,

不与雀游;鴽自鼠为,不与鼠匹.理所异耳.

父子兄弟,非不亲矣,心未必同;君臣朋友,

非不疏矣,心未必异.故瞽叟愚,而重华圣,

盗跖贪而,柳下惠廉,刘季困而,纪信焚也,

伯桃饿而,角哀死犹,烟灰同出,飞沉自分;

胶漆异生,坚固相守.然则情性,不等同异,

难并大易,虽云同人,于门三爻,复云伏戎,

于莽此则,于同不能,无异也故,有面同而,

心不同者,有外异而,内不异者,有始同而,

终异也者,有初异而,末同者有,彼不同我,

而我与之,同者有彼,不异我而,我与之异.

何以明之?昔者陈平,面向吕后,心归刘氏,

程婴外逆,孙臼而其,内存赵孤,张耳陈余,

始则刎颈,之交终构,参商之隙;夷吾小白,

初有射钩,之怨末为,鱼水之欢;田氏怀诳,

义于齐君,齐君弥信;亚父尽至,忠於项羽,

项羽益疑.是则同异,之心不可,以一二测.
故明者徐,视而审听,高居远望.随时之宜,

唯变所适,因其可同,而与之同,因其可异,

与之异故,卫青竖耳,汉武帝委,之以军旅;

由余虏耳,秦穆公授,之以国政.夫以卫青,

由余敌於,秦汉非不,疏犹知可,同而同之,

况於父子,兄弟亲有,可同者乎?且管叔兄,

耳姬旦诛,之以极刑;石厚子矣,石碏死之,

以大义也.夫以管叔,石厚比於,旦碏非不,

亲矣犹知,可异异之,况乎君臣,朋友疏有,

可同者乎?故能同异,者为福也,而不能同,

异者为祸.虞舜能同,八元能异,四罪永垂,

圣哲之名;殷纣不同,三仁不异,二臣故取,

败亡之辱.是则同异,之际不可,失其微妙.

故孔子曰:见机而作,不俟终日,是之谓欤!

　　同异第九
夫同声相应、同气相求，虽虎异谷风，虎啸而谷风起；蛇非山雾，蛇踊而山雾兴。理所同耳。夫异类殊群，异情同行，虽蛤因雀化，而蛤不与雀游；鴽自鼠为，而鴽不与鼠匹。理所异耳。然父子兄弟非不亲矣，其心未必同；君臣朋友非不疏矣，其心未必异。故瞽叟愚而重华圣，盗跖贪而柳下廉，刘季困而纪信焚，伯桃饿而角哀死。亦犹烟灰同出，飞沉自分；胶漆异生，而坚固相守也。然则情性不等、同异难并，大易虽云同人于门，三爻复云伏戎于莽，此则于同，不能无异也。故有面同而心不同者，有外异而内不异者，有始同而终异者，有初异而末同者，有彼不同我而我与之同者，有彼不异我而我与之异者。何以明之？
　　昔者陈平面向吕后而心归刘氏，程婴外逆孙臼而内存赵孤，张耳陈余始则刎颈之交，终构参商之隙；夷吾小白初有射钩之怨，末为鱼水之欢；田氏怀诳义于齐君，齐君弥信；亚父尽至忠於项羽，项羽益疑。是则同异之心，不可以一二而测也。
　　是故明者徐视而审听、高居而远望也。随时之宜，唯变所适，因其可同而与之同矣，因其可异而与之异矣。故卫青竖耳，汉武委之以军旅；由余虏耳，秦穆授之以国政。夫以卫青由余敌於秦汉，非不疏矣，犹知可同而同之，况於父子兄弟之亲，而有可同者乎？且管叔兄耳，姬旦诛之以极刑；石厚子矣，石碏死之以大义也。
　　夫以管叔石厚比於旦碏，非不亲矣，犹知可异而异之，况乎君臣朋友之疏，而有可同者乎？故能同异者为福，不能同异者为祸。虞舜能同八元、能异四罪，永垂圣哲之名；殷纣不同三仁、不异二臣，故取败亡之辱。是则同异之际，不可失其微妙也。
　　故孔子曰见机而作不俟终日，其是之谓欤！

【注释】鴽：ru释义：鹌鹑之类的小鸟。

谢谢分享！

谢谢分享！