刘勰《刘子》卷23通塞诗解非谓昔愚而今贤故丑而新美由壅与通[原创]

刘勰《刘子》卷23通塞诗解非谓昔愚而今贤故丑而新美由壅与通

题文诗：
命有否泰,遇有屈伸.否泰相翻,屈伸殊贯.

邀泰遇伸,不尽睿智;遭否会屈,不专肤蔽,

为之何者?否泰由命,屈伸在遇.命至于屈,

才通理壅,遇及于伸,才壅迹通.通之来非,

其力所招,壅之至非,其智所回.势苟就壅,

口目双掩;遇必属通,声眺俱明.处穴大呼,

声郁数仞;顺风长叫,音通百里.入井望天,

不过圆盖;登峰眺目,极于烟际.向在井穴,

声非卒嗄,目非暴昧,而闻见局,者其势壅;

及其乘风,蹈峰声非,孟贲目非,离娄而声,

彻眺远者,其势通也.买臣忍讥,行歌王章,

苦寒坐泣,苏秦握锥,愤懑班超,执笔慷慨.

当彼四子,势屈之时,容色黧黑,神情沮忸,

言为飞砾,行成狂狷,发露心忧,影销貌悴,

引叹雷转.喷气云涌,如骐骥之,伏于盐车,

玄猿束于,笼圈非无,千里之駃,万仞之犍,

然而不异,羸钝者无,所肆其巧,何异处穴,

而望声彻,入井而欲,睇搏及其,势伸志得,

或佩锦而,还乡或声,玉于廊庙,或合纵于,

六国之内,或悬旌于,昆仑之外,当斯之时,

睿彩光液,神气开发,言成金玉,行为世则,

乘肥衣轻,怡然自得,漂若轻鸱,之泛长波,

沛若吞舟,之扬大壑,何异顺风,而纵声登,

峰而长晒!人犹是也,而昔如彼,今如此者,

非谓昔愚,而今贤故,丑而新美,壅之与通.

水性清动,壅以堤则,波纽气腐;决之使通,

循势而行,从涧而转,虽有朽骸,烂卉不能,

污之也非,水之性异,通之与壅.人之通犹,

水之通也;德如寒泉,假有沙尘,弗能污也.

以是观之:通塞之路,与荣悴容,相去远矣.

《刘子·通塞》

【原文】
命有否泰，遇有屈伸。否与泰相翻，屈与伸殊贯。邀泰遇伸，不尽睿智；遭否会屈，不专肤蔽，何者？否泰　由命，屈伸在遇也。命至于屈，才通理壅，遇及于伸，才壅迹通。通之来也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。势苟就壅，则口目双掩；遇必属通，则声眺俱明。

故处穴大呼，声郁数仞；顺风长叫，音通百里。入井望天，不过圆盖；登峰眺目，极于烟际。向在井穴之时，声非卒嗄，目非暴昧，而闻见局者，其势壅也；及其乘风蹈峰，声非孟贲，目非离娄，而声彻眺远者，其势通也。

买臣忍讥而行歌，王章苦寒而坐泣，苏秦握锥而愤懑，班超执笔而慷慨。当彼四子势屈之时，容色黧黑，神情沮忸，言为飞砾，行成狂狷，发露心忧，影销貌悴，引叹而雷转，喷气则云涌，如骐骥之伏于盐车，玄猿之束于笼圈，非无千里之駃，万仞之犍，然而不异羸钝者，无所肆其巧也，何异处穴而望声彻，入井而欲睇搏哉！及其势伸志得，或佩锦而还乡，或声玉于廊庙，或合纵于六国之内，或悬旌于昆仑之外，当斯之时也，睿彩光液，神气开发，言成金玉，行为世则，乘肥衣轻，怡然自得，漂若轻鸱之泛长波，沛若吞舟之扬大壑，何异顺风而纵声，登峰而长晒！人犹是也，而昔如彼，今如此者，非谓昔愚而今贤，故丑而新美，壅之与通也。

水之性清动，壅以堤则波纽而气腐；决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。非水之性异，通之与壅也。人之通，犹水之通也；德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。以是观之：通塞之路与荣悴之容，相去远矣。
　【译文】《通塞》
人生中有否泰的境遇，遇到困难时会有屈伸的变化。否和泰会相互转化，屈与伸之间存在着连贯性。期待在顺境中遇到成功，并不能完全展现出自己的智慧；而在逆境中遭遇挫折，也不会单纯地被表面现象所蒙蔽。那么，在这种情况下，我们应该如何应对呢？否泰的境遇是由命运所决定的，而屈伸的变化则取决于我们的人生际遇。在命运走向困境时，人们的智慧可能会受到阻塞；而在人生际遇顺利时，成功的迹象才会显露出来。然而，这种顺利并非我们个人的力量所能招来，同样，困境也不是我们的智慧所能改变的。当命运走向困境时，人们可能会陷入口和眼睛都被遮蔽的境地；而当命运走向顺境时，人们的声音和目光都会变得明亮。

因此在洞穴中大声呼喊，声音只能在数仞的范围内传播；而在顺风时长声呼唤，声音可以传遍百里之遥。此外，在井穴中望天，视线只能被局限在圆形的井口之中；而登上高峰远眺，视线却可以延伸到极远的烟际。当自身处于井口内，声音在困井之中并没有显著减少，然而在顺境中，人们的声音也并非显著增强，眼睛也并非显著变得更好，但他们的声音可以传播得更远，目光可以看得更远，这是因为环境变得更加通达。
买臣忍辱负重，吟唱悲歌；王章在困境中因寒冷而哭泣；苏秦握锥，愤怒不已；班超挥毫泼墨，慷慨激昂。当这四位人物在困境中时，他们的容颜黝黑，神情沮丧，言语如同飞砾，行为如同狂狷，心中充满忧虑，影子消瘦憔悴，叹息声如同雷鸣，喷气声犹如云涌。就像千里马被束缚在盐车中，猿猴被束缚在笼子里，他们并非没有千里之才，万仞之力，然而在困境中无法施展自己的才华。这就好像在洞穴中希望听到声音传得很远，在井中想要看到目光投得很远。然而，当他们的命运和境遇得到改善时，有的人锦衣还乡，有的人在朝廷中高谈阔论，有的人在六国之间合纵连横，有的人在昆山之外扬起旌旗。在这个时候，他们睿智的光辉照耀四射，神气焕发，言语如同金玉，行为如同准则，乘坐着豪华的马车，穿着华丽的衣服，怡然自得，就像飘荡的轻鸱在水中泛起长波，或者像吞舟之鱼在大海里畅游。这与顺风时纵声歌唱，登上山峰时久晒的情景类似。人们的境遇就是这样，以前可能处于困境，现在却如此的成功。这并非因为以前愚蠢而现在变得聪明，而是因为困境和顺境对人们能力和智慧的影响。

水的本性是清澈且流动的，如果被堵塞，水就会产生波浪和腐臭；如果疏通，水就会依循地势流动，从溪流到河流，即使有朽木烂花，也不会受到污染。这并非水的本性发生了变化，而是通与壅的作用。人的命运和境遇也是如此。当人们身处顺境时，他们的能力和智慧就会得到更好的发挥，就像清澈的水流；而在困境中，他们的能力和智慧可能受到限制，就像被堵塞的水流。这并非因为人们的本性发生了变化，而是因为顺境与困境对人们能力和智慧的影响。同样，人的品质如同寒泉，即使有沙尘，也无法污损。因此，通过观察水的通与壅，以及人的顺境与困境，就可以发现：通塞之路与荣悴之容，相去甚远

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