刘勰《刘子》卷11贵农诗解衣食民本民者国本劝课农桑省游食人减徭役费仓廪充实

刘勰《刘子》卷11贵农诗解衣食民本民者国本劝课农桑省游食人减徭役费仓廪充实

题文诗：
衣食民本,民者国本;民恃衣食,犹鱼须水,

国之恃民,如人倚足.鱼无水则,不可以生;

人失足必,不可以步;国失民亦,不可以治;

先王知此,给民衣食.农祥旦正,晨集鲰訾,

阳气愤盈,土木脉发,故天子亲,耕于东郊,

后妃躬桑,北郊国非,无良农而,王亲耕世,

非无蚕妾,后妃躬桑;上可以供,宗庙下可,

以劝兆民.神农之法,曰丈夫丁,壮而不耕,

天下有受,饥者妇人,当年不织,天下有受,

其寒者故,天子亲耕,后妃亲织,为天下先.
是以其耕,不强者无,以养其生;织不力者,

无盖其形.衣食饶足,奸邪不生;安乐无事,

天下和平;智者无所,施其策谋,勇者无以,

行其威故,衣食为民,之本工巧,为其末也.
雕文刻镂,伤于农事,锦缋綦组,害于女工.

农事伤则,饥之本也;女工害则,寒之源也,

饥寒并至,欲禁人为,盗是扬火,而欲无炎,

挠水望静,不可得也.衣食足知,荣辱仓廪,

实知礼节.建国者必,务田蚕实,弃美丽华,

以谷帛为,珍宝而比,珠玉于粪,土奚何者?

珠玉止于,虚玩而谷,帛有实用.假使天下,

之瓦砾悉,化为和璞,砂石皆变,为隋珠如,

傎水旱岁,琼粒之年,则璧不可,御寒珠未,

可以充饥.虽有夺日,之鉴代月,之光归于,

无用何异,画为西施,美不可悦;刻作桃李,

似不可食.衣与食唯,生人所由,其最急者,

食为本也.霜雪岩岩,苫盖不可,以代裘衣;

室如悬磐,草木不可,以当粮故,先王制国,

有九年储,可以备非,常救实厄.尧汤之时,

有十年蓄,及遭九年,洪水七载,大旱不闻,

饥馑相望,捐弃沟壑,者蓄积多,故也谷之,

所以不积,者在于游,食者多而,农人少故.

夫螟螣秋,生而秋死,一时为灾,数年乏食.

今一人耕,百人食之,其为螟螣,亦以甚矣!
是以先王,敬授民时,劝课农桑,省游食人,

减徭役费,仓廪充实,颂声作矣.虽有戎马,

之兴水旱,之沴国未,尝有忧民,终为无害.

【原文】
衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民，如人之倚足。鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治；先王知其如此，而给民衣食。
故农祥旦正，晨集鲰訾，阳气愤盈，土木脉发，天子亲耕于东郊，后妃躬桑于北郊。国非无良农也，而王者亲耕；世非无蚕妾也，而后妃躬桑；上可以供宗庙，下可以劝兆民。《神农》之法曰：“丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。”故天子亲耕，后妃亲织，以为天下先。

是以其耕不强者，无以养其生；其织不力者，无以盖其形。衣食饶足，奸邪不生；安乐无事，天下和平；智者无所施其策，勇者无以行其威。故衣食为民之本，而工巧为其末也。

是以雕文刻镂，伤于农事，锦缋綦组，害于女工。农事伤，则饥之本也；女工害，则寒之源也。饥寒并至，而欲禁人为盗，是扬火而欲无炎，挠水而望其静，不可得也。

“衣食足，知荣辱；仓廪实，知礼节。”故建国者必务田蚕之实，弃美丽之华，以谷帛为珍宝，比珠玉于粪土。何者？珠玉止于虚玩，而谷帛有实用也。假使天下瓦砾悉化为和璞，砂石皆变为隋珠，如傎水旱之岁，琼粒之年，则璧不可以御寒，珠未可以充饥也。虽有夺日之鉴、代月之光，归于无用也。何异画为西施，美而不可悦；刻作桃李，似而不可食也。衣之与食，唯生人之所由，其最急者，食为本也。霜雪岩岩，苫盖不可以代裘；室如悬磐，草木不可以当粮。

故先王制国，有九年之储，可以备非常救实厄也。尧汤之时，有十年之蓄，及遭九年洪水，七载大旱，不闻饥馑相望，捐弃沟壑者，蓄积多故也。谷之所以不积者，在于游食者多，而农人少故也。夫螟螣秋生而秋死，一时为灾，而数年乏食。今一人耕而百人食之，其为螟螣，亦以甚矣！

是以先王敬授民时，劝课农桑，省游食之人，减徭役之费，则仓廪充实，颂声作矣。虽有戎马之兴，水旱之沴，国未尝有忧，民终为无害也。

　【译文】《贵农》

衣食是民生之本，人民是国之本。人民依赖衣食，如同鱼依赖水，国依赖人民，就像人依赖脚。鱼离开水就无法生存，人失去脚就无法行走；国失去民众，也无法治理。古代君主明白这个道理，给人民提供衣食。
因此，在农祥之日的早晨，人们聚集在鲰訾星座下，感受阳气充盈。此时，天子在东郊亲自耕种，后妃在北郊亲自采桑。国家并非没有优秀的农民，但君王亲自耕种；世间并非没有勤劳的妇女，但后妃亲自采桑。这样，上可以供给宗庙祭品，下可以劝勉百姓。《神农》的教诲说：“男人在壮年不耕种，天下就会有人受饥；妇女在当年不织布，天下就会有人受寒。”所以古时有的天子亲自耕种，后妃亲自采桑，以身作则。

因此，耕种不努力的人无法养活自己；织布不卖力的人无法蔽体。衣食充足，奸邪就不会滋生；生活安乐，天下就会和平；智者无法施展谋略，勇者无法展示威严。因此，衣食是人民的根本，而精巧的工艺是次要的。

因此，雕刻和镂空的纹饰，会损害农业生产；华美的锦缎和精致的刺绣，会影响妇女的纺织工作。农业生产受到损害，饥荒就会发生；妇女的纺织工作受到影响，寒冷就会出现。饥寒交迫时，要求人们不偷鸡摸狗，就像火势旺盛却要它不燃烧，水势湍急却要它静止一样，也是不可能的。
“衣食充足，才能懂得荣辱；谷物和丝帛充足，才能懂得礼仪。”因此，建立国家的人必须注重农业生产和蚕桑事业的实绩，摒弃美丽的奢华，把谷物和丝帛当作珍宝，把珍珠和玉石视为粪土。为什么呢？因为珍珠和玉石只是华而不实的东西，谷物和丝帛才具有实际的用途。如果天下的砖瓦都变成了和璞，砂石都变成了隋珠，遇到干旱或洪水的年份，粮食将无法食用，珍珠和玉石也无法充饥。虽然这些东西具有夺日之光、代月之光的美丽，但对于人们来说，它们却毫无用处。这就像把西施画出来，美丽却无法取悦人心；将桃李刻得再像，也无法食用。衣服和食物是人类生存所必需的，其中最紧急的是食物。在霜雪覆盖的严冬，仅凭苫盖是无法替代裘皮大衣的；在房屋摇摇欲坠的情况下，草木也无法代替粮食。

因此，古代君王治国，都会有九年的储备，以应对各种突发情况和解决困难。尧和汤的时代，有十年的储备，即使遇到九年的洪水和七年的干旱，也从未听说过有人因饥荒而饿死，或在沟壑中被遗弃。这是因为储备充足的缘故。谷物之所以无法积累，是因为游手好闲的人太多，而勤劳耕作的农民太少了。螟螣（一种害虫）在秋天繁殖，秋天死亡，暂时成为灾害，但多年后却会导致粮食匮乏。如果现在有一个人耕作，却要养活一百个人，这种情况下，就好比是有那些危害农作物的螟螣存在。
因此，古代君王尊重农时，鼓励和督促农民种植桑树，减少游手好闲的人，节省徭役的开支，这样一来，粮仓就会充实，人们就会发出赞美之声。即使国中面临战事或自然灾害，家国也不会存忧，民众也不会遭受损害。

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