《大戴礼记易本命》第81万物有生惟达道德者能原本物性各异圣者合同别异

《大戴礼记易本命》第81章诗解万物有生惟达道德者能原本物性各异同而不同圣者真情合同别异

题文诗：

孔子有曰:夫易之生,人禽兽与,万物昆虫,

各有以生.或奇或偶,或飞或行,莫知其情;

惟达道德,者能原本.天一地二,人三三三,

而九九九,而八十一;一主日日,数十故人,

十月而生.八九七二,偶以承奇,而奇主辰,

而辰主月,而月主马,故马十二,月而生也.

七九六十,三三主斗,斗主狗故,狗三月生.

六九五十,四四主时;时主豕故,豕四月生.

五九四十,五五主音,音主猿故,猿五月生.

四九三十,六六主律,律主禽鹿,故禽鹿六,

月而生也.三九二十,七七主星,星主虎故,

虎七月生.二九十八,而八主风,风主虫故,

虫八日化.其馀动物,各以其类.鸟鱼皆生,

於阴而属,於阳是故,鸟鱼皆卵;鱼游於水,

鸟飞於云.是故燕雀,冬入於海,化而为蚧.

万物之性,各异类故,蚕食不饮,蝉饮不食,

蜉蝣不饮,不食介鳞,夏食冬蛰.龁吞者八,

窍而卵生;咀嚾者九,窍而胎生.四足者无,

羽翼戴角,者无上齿.无角者膏,而无前齿,

有角者脂,而无后齿.昼生类父,夜生类母.

凡地之划:东西为纬,南北为经.山为积德,

川为积形;高者为生,下者为死.邱陵发牡,

谿谷为牝.蚌蛤龟珠,与月盛虚.是故坚土,

之人肥而,虚土人大,沙土人细,息土人美,

耗土人丑.故食水者,善游能寒,食土者无,

心而不息,食木者多,力而拂也;而食草者,

善走而愚;食桑也者,有丝而蛾;食肉也者,

勇敢而捍;食穀也者,智惠而巧;食气也者,

神明而寿;不食也者,不死而神.故有羽虫,

三百六十,凤皇为长;有毛之虫,三百六十,

麒麟为长;有甲之虫,三百六十,神龟为长;

有鳞之虫,三百六十,蛟龙为长;倮之虫亦,

三百六十,圣人为长,此乾坤之,美类禽兽,

万物之数.故帝王好,坏巢破卵,则凤凰不,

翔焉倘好,竭水搏鱼,则蛟龙不,出焉若好,

刳胎杀夭,则麒麟不,来焉而好,填谿塞谷,

则神龟不,出故王者,动必以道,静必以理;

动不以道,静不以理,自夭不寿,訞孽数起,

神灵不见,风雨不时,暴风水旱,并兴人民,

夭死五穀,不滋六畜,不蕃息焉.情生万物,

万物有情,至道至情,真情自神,至神自生.

【大戴礼记易本命第八十一】

【原文】

子曰："夫易之生，人、禽、兽、万物昆虫各有以生。或奇或偶，或飞或行，而莫知其情；惟达道德者，能原本之矣。"

【译文】

夫子说：“由于宇宙间阴阳互易才形成了生生不已。人类、禽、兽、万物昆虫，各有他们生长的道理。或者是奇，或者是偶，或者是飞，或者是走，很难明白其中原因；只有懂得宇宙自然的大道，明白万物的情理的人，才能研究出这些道理的本源。”

【原文】

天一，地二，人三；三三而九，九九八十一；

一主日，日数十，故人十月而生。

八九七十二；偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生。

七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。

六九五十四，四主时；时主豕；故豕四月而生。

【译文】

宇宙的生成首先有天，天是阳的代表，然后有了地，地是阴的代表，阴阳转换，于是有人，和天地相配而为三才。三，是种种变化的关键。以三自乘，就得出数字的极限“九”；可是，以极限的九自乘而为八十一，所得的尾数，却是最基本的数字“一”。一是阳数，用以代表太阳；太阳又统摄了甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。而太阳在天空为最尊，人在地上为最贵，两者有其相通之处，所以人恰好怀胎十月而诞生。退而用小于九一位的八来乘九，其积七十二，所得的尾数反而增为二，二是偶数，代表阴，偶是跟着奇而来的，而辰正好是东南西北各三，是奇数，所以这和辰就发生了连系；而时辰有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个，也正如月的运行有十二月一般；而且月在天空统摄着天驷星，所以和地上的马有所感应；因此马恰好是怀胎十二月而诞生。七乘九是六十三，而斗星有杓、衡、魁三部分，应了三的尾数；且斗魁正好指着戍方，而戍就是狗，因此狗是怀胎三月而诞生的。以六乘九是五十四，一年正好有春、夏、秋、冬四时，应了四的尾数，而猪最能感觉季节的变化的，所以猪是怀胎四月而生的。

【原文】

五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主风，风主虫，故虫八日化也。其馀各以其类。

【译文】

以五乘九是四十五，而全音阶正好有五等，应了五的尾数，而猿又是最善于啼叫的动物，所以猿是怀胎五月而生的。以四乘九是三十六，而乐律正好有六阳律，应了六的尾数，乐律随节气而变化，鹿角也如此，所以麋鹿是怀胎六月而生的。以三乘九是二十七，天上的二十八星宿是平均分在四方，各方正好七星，应了七的尾数，而虎纹斑烂，恰如星光，所以老虎是怀胎七月而生的。以二乘九是十八，风有八种，应了八的尾数，而昆虫是受空气而孵化的，所以昆虫从产卵到孵化正好是八天。其余其他各种动物也分别受各种自然现象的支配。

【原文】

鸟鱼皆生於阴而属於阳；故鸟鱼皆卵；鱼游於水，鸟飞於云。故冬燕雀入於海，化而为蚧。

【译文】鸟和鱼都是生殖于阴，而生长于阳的；因此鸟和鱼都是卵生；而鱼孵化后却游于水中，鸟则飞翔于云上。由于它们禀性相类似，所以燕雀在冬天就飞进海里，变成和鱼一样生存于水中的蛤蜊。

【原文】

万物之性各异类：故蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，介鳞夏食冬蛰。龁吞者八窍而卵生；咀嚾者九窍而胎生。四足者无羽翼，戴角者无上齿。无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。昼生者类父，夜生者类母。

【译文】万物的性质形成许多不同类别：因此蚕只是吃而不会喝，蝉只是喝而不会吃，蜉蝣却不吃不喝，有壳或长鱗甲的动物是夏天才求食而冬天则蛰伏不动。用喙啄了囫囹吞的禽类只有八个孔窍而是卵生的，咀嚼了咽下去的兽类却有九个孔窍，而且都是胎生的。有四条腿的走兽就不能像飞禽一样长出翅膀，头上长了角的就没有锐利的牙齿。没有角的走兽都肥腴而没有发达的门牙；长了角的走兽肥肉少些，而没有发达的犬齿。白天生的孩子像父亲，夜里生的像母亲。

【原文】

凡地：东西为纬，南北为经。山为积德，川为积刑；高者为生，下者为死。邱陵发牡，谿谷为牝。蚌蛤龟珠，与月盛虚。是故坚土之人肥，虚土之人大，沙土之人细，息土之人美，耗土之人丑。

【译文】

地理的画分，由东到西的横线叫“纬”，从南到北的纵线叫经”。山岭是阳、积恩德；河川是阴，含刑罚。高地仿佛充满了生机，而低处象有死亡的危险。邱陵象征着雄性，山谷象征着雌性。蚌蛤龟珠都属阴，所以随着太阳(月)的盈亏而充满或空虚。所以生长在坚实土地上的人肥壮，生长在高地上的人高大，生长在养分不多的沙土上的人瘦小，生长在肥沃土地上的人美丽，生长在土质粗劣土地上的人丑陋。

【原文】

是故食水者善游能寒，食土者无心而不息，食木者多力而拂；食草者善走而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇敢而捍，食穀者智惠而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。

【译文】

因此吃水的动物善于游泳且耐冷，吃土的动物没有脑筋且不呼吸，吃树木的动物力气大且脾气别扭暴躁，吃草的动物跑得快但愚昧，吃桑叶的动物会吐丝而会蜕变成蛾，吃肉的动物勇敢而强悍，吃五谷的动物有知识有爱心，且很灵巧，吃气的人精神奕奕且长寿，什么都不吃的就长生不老，成了不可深不可测的神了。

【原文】

故曰：有羽之虫三百六十，而凤皇为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长，此乾坤之美类，禽兽万物之数也。

【译文】

所以说，长着羽毛的动物有三百六十种，而以凤凰做它们的领袖，长着毛的动物有三百六十种，而以麒麟做它们的领袖；长着甲壳的动物有三百六十种，而以神龟做它们的领袖；长着鳞片的动物有三百六十种，而以蛟龙做它们的领袖；光着身子的动物也有三百六十种，而圣人做它们的领袖。这些都是天地的杰作，全部动物的总领呀！

【原文】

故帝王好坏巢破卵，则凤凰不翔焉；好竭水搏鱼，则蛟龙不出焉；好刳胎杀夭，则麒麟不来焉；好填谿塞谷，则神龟不出焉。故王者动必以道，静必以理；动不以道，静不以理，则自夭而不寿，訞孽数起，神灵不见，风雨不时，暴风水旱并兴，人民夭死，五穀不滋，六畜不蕃息。

【译文】所以如果帝王喜欢拆散乌巢，打破鸟蛋，那么凤凰就不会在天空回翔了；喜欢放干水来捉鱼，那么蛟龙就不会出现了；喜欢残杀怀孕的兽类取出胎儿，或残杀还幼小的兽类，那么麒麟就不会前来了；喜欢填塞溪谷，那么神龟就不会出现了。所以天子行动的时候，一定要守天道；静思的时候，一定要思索事理。如果行动不守天道，静思不思考事理，那么本身固然会短命，而且各种亡国的凶兆也会时常发生，神灵不显灵了，风雨不在合适的节气来到了，暴风、水灾、旱灾在各处会同时发作，人们都短命而死，五谷不生长，六畜不蕃殖了。

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