《大戴礼记用兵》第75章诗解圣人用兵禁残止暴圣人爱民泽被后世桀纣残暴天将灾害[原创]

《大戴礼记用兵》第75章诗解圣人用兵禁残止暴圣人爱民泽被后世桀纣残暴天将灾害

题文诗：

公曰用兵,其不祥乎?子曰胡为,其不祥也?

圣人用兵,禁残止暴,於天下也;及后世贪,

者之用兵,以刈百姓,危国家也.哀公问曰:

古之戎兵,何世安起?子曰伤害,之生久矣,

与民皆生.公曰蚩尤,作兵者欤?孔子曰否,

蚩尤庶人,之贪者也,及利无义,不顾厥亲,

以丧厥身.蚩尤惛欲,而无厌者,何器能作?

蜂虿挟螫,而生见害,而校以卫,厥身者也.

人有喜怒,故兵之作,与民皆生,圣人利用,

而弭之乱,世俗人与,之丧厥身.诗云鱼在,

在藻厥志,在饵鲜民,之生不如,死之久矣,

校德不塞,嗣武孙子.圣人爱民,而忧海内,

及后世之,人思其德,必称其人,故今之道,

尧舜禹汤,文武者犹,依然若存.民思其德,

必称其人,朝夕祝之,升闻皇天,上神歆焉,

故永其世,而丰其年.夏桀商纣,羸暴天下,

暴极不辜,杀戮无罪,不祥于天,粒食之民,

布散厥亲,疏远国老,幼色是与,暴慢是亲,

谗贷处穀,法言法行,之人处辟.殀替天道,

逆乱四时,礼乐不行,幼风是御.历法失制,

摄提失方,邹大无纪.不告正朔,月於诸侯,

玉瑞不行,诸侯力政,不朝天子,六蛮四夷,

交伐中国.於是降灾;水旱臻焉,霜雪大满,

甘露不降,百草蔫黄,五穀不升,民多夭疾,

六畜羸胔,此太上之,不论不议.殀伤厥身,

失坠天下,天下报殃,於无德者,必与其民.

公惧焉曰：在民上者,可无惧乎?得民心者,

民心天道.兵以正义,义兵无敌,兵不可无.


【大戴礼记用兵第七十五】

【原文】
公曰："用兵者，其由不祥乎？"
子曰："胡为其不祥也？圣人之用兵也，以禁残止暴於天下也；及后世贪者之用兵也，以刈百姓，危国家也。"
公曰："古之戎兵，何世安起？"子曰："伤害之生久矣，与民皆生。"
【译文】
哀公说：“使用武力，那似乎是件不好的事吗？

孔子说：“为什么使用武力不是好事？圣人使用武力，是用来禁止天下残杀暴虐的事情的；到后代贪欲的人使用武力，就用来残杀百姓，危害国家了。”哀公说：“古人使用武力，是从什么时候开始的呢？”孔子说：“伤害的事发生得很早，有人类，就有这种事情发生了。”

【原文】

公曰："蚩尤作兵与？"子曰："否！蚩尤庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也，何器之能作？蜂虿挟螫而生见害而校以卫厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，与民皆生，圣人利用而弭之乱，人与之丧厥身。

【译文】

哀公说：“蚩尤是发明兵器的人吗？”孔子说：“不是！蚩尤不过是普通人中有贪心的人罢了。遇到利就不顾道义，不顾念他的亲长，以致丧命。蚩尤不过是个迷恋贪欲而不知满足的人，能发明什么兵器呢？蜂、蝎一类的毒虫都带着行毒的本能而生，受到祸害就行毒报复，来保护它们的性命。人类生来就有喜怒的感情，（怒就有战斗），所以兵器的发明，是一有人类就有的事。圣人把它用到好的地方来防止祸乱的发生，普通人发展它却送了自己的命。

【原文】

诗云：'鱼在在藻，厥志在饵。鲜民之生矣，不如死之久矣。校德不塞，嗣武孙子。'圣人爱百姓而忧海内，及后世之人，思其德，必称其人，故今之道尧舜禹汤文武者犹依然，至今若存。夫民思其德，必称其人，朝夕祝之，升闻皇天，上神歆焉，故永其世而丰其年也。

【译文】

诗说：‘鱼在水草里悠然自得，却偏偏要去追求那包藏钓钧的诱饵。’又说：‘那些生活在战祸里的百姓，还不如早些死掉来得痛快些。只知道逞兵违反德教，不知道用来止乱，还将武事传给子子孙孙。’

圣人爱护百姓而心忧天下，到后代人想起他们的德泽，就赞美他们的为人；所以现代称道尧舜禹汤文武的人，和从前的人一般，就好像他们还活在现代。凡是人民想念他们的恩德必定也赞美他们的为人，早晚都为他们祈福，祈求的声音升到皇天，天神很欣喜，所以使他们的世代长久而使他们的年成丰收啊。

【原文】

夏桀商纣羸暴於天下，暴极不辜，杀戮无罪，不祥于天，粒食之民，布散厥亲，疏远国老，幼色是与，而暴慢是亲，谗贷处穀，法言法行处辟。殀替天道，逆乱四时，礼乐不行，而幼风是御。历失制，摄提失方，邹大无纪。不告朔於诸侯，玉瑞不行、诸侯力政，不朝於天子，六蛮四夷交伐於中国。

【译文】

到了夏桀商纣，对天下人凶残；虐待杀戮无罪的人，连对上天都不怀好意，百姓们不能安居而和亲人离散；疏远有经验的老成人，接近年轻献媚的人，和暴虐轻慢的人亲密，邪恶的人处在禄位，正言正行的人反而被治罪；歪曲废弃了天道，扰乱了四时的节序；礼乐都废止了，只喜欢听靡靡之音；历法失了制度，以致摄提星所指的方位和历法不符，而什么时候是正月也没有固定的顺序；不能将历法颁给诸侯，也不能颁布主给诸侯以确定他们的爵位；诸侯之间各自以力相争，不再朝貌；四周的野蛮部落都纷纷侵犯中国。

【原文】

於是降之灾；水旱臻焉，霜雪大满，甘露不降，百草〈歹焉〉黄，五穀不升，民多夭疾，六畜饣卒胔，此太上之不论不议也。殀伤厥身，失坠天下，夫天下之报殃於无德者也，必与其民。"

公惧焉，曰："在民上者，可以无惧乎哉？"

【译文】

在这种情形下，上天就降下了灾害：水灾、早灾都来了，霜雪下得过了头，甘露又不降；百草枯黄，五谷都没收成，人民多天折疾病，六畜也病倒长瘤，这些是上古时代的人提都没有提到的事。而暴君本身也受到伤害，丧失了他们的天下。天下给予这些无德暴君的报应，必定是依照他的民意的。”

哀公受惊变色说：“在人民之上当君主的人，能够不警惕吗？”

谢谢分享！

谢谢分享！