《大戴礼记千乘》第68章1不仁不化不淫於色慎恭慎言辨爵集德仁及于小尚贤进能

《大戴礼记千乘》第68章诗解1不仁不化不淫於色慎恭慎言辨爵集德仁及于小尚贤进能先王六德

题文诗：

鲁哀公曰:千乘国受,命於天子,通其四疆,

教其书社,循其灌庙,建其宗主,设其四佐,

列其五官,处其朝市,为仁如何?子曰不仁,

国不化也.公曰何如,谓仁子曰:不淫於色.

子曰立妃,设如太庙,然乃中治;治不相陵;

不相陵则,斯庶嫔遧;则事上静;洁信在中.

朝大夫见,必慎以恭;出会谋事,必敬慎言;

长幼小大,必中度此,国所以崇.立子设如,

宗社宗社,先以示威,威明显见;辨爵集德,

如此是以,母弟官子,咸有臣志,莫敢援外,

大夫中妇,私谒不行,此所以使,五官得治,

执事政也.夫政以教,百姓百姓,齐以嘉善,,

蛊佞不生,此谓良民.国有道则,民昌此国,

所以大遂.卿之设也,如门大门,显美小大,

尊卑中度.开明闭幽,内禄出灾,以顺天道,

近者闲焉,远者稽焉.君发禁宰,而行之以,

时通于地,散布於小.理天灾祥,地宝丰省,

及民共飨,其禄共任,其灾此国,家所以和.

国有四辅;辅者卿也,设如四体,毋易事也,

毋假名也,毋重食也.凡事尚贤,进能使知,

事爵不世,能之不愆.凡民戴名,以能食力,

以时成以,事立此所,以使民让.民咸孝悌,

而安让此,以怨省而,乱不作此,国所以长.

下其无用,则国家富;上其有义,则国家治;

长其有礼,则民不争;立其有神,则国家敬;

兼而爱之,民无怨心;以为无命,则民不偷.

昔者先王,本此六者,而树之德,国所以茂.


【大戴礼记千乘第六十八】
【原文】
公曰："千乘之国，受命於天子，通其四疆，教其书社，循其灌庙，建其宗主，设其四佐，列其五官，处其朝市，为仁如何？"子曰："不仁，国不化。"

【译文】

鲁哀公说：“一个可以出一千乘革车的国家；又接受了周天子的册封；政令能够贯穿到他四面的边界，对于登记在户籍的百姓，讲习军旅争战的事；顺着庙桃来排定昭移的次序，建立起他对宗族的领导；设司徒、司马、司寇、司空四佐；并在四佐之下，列置小宰、小司徒、小司寇、小司空、小司马等五官，以协助施政；为百姓安置得市场。像这样施行仁政，怎么样呢？”孔子说：“不行仁政，国家的教化不能传播。”

【原文】
公曰："何如之谓仁？"子曰："不淫於色。"子曰："立妃设如太庙然，乃中治；中治，不相陵；不相陵，斯庶嫔遧；遧，则事上静；静，斯洁信在中。朝大夫必慎以恭；出会谋事，必敬以慎言；长幼小大，必中度，此国家之所以崇也。

【译文】

鲁哀公说：“怎么样才算得仁呢？”孔子说：“不沉迷在女色里。”孔子接着又说：“册立后夫人，要像设置太庙一样的敬重小心，因为她是要治理内宫的。内宫能治理好，使妾嫔间不相互欺陵，那许多妾嫔就能地位分明；地位分明，侍奉国君就能相安，能相安，宫中能洁净诚信。和大夫在朝廷里相见，一定要恭谨；出国和诸侯会商，一定要敬慎，讲话应小心；诸侯间位次的排列，按爵位的高低，爵位相同，便按长幼的序次，一定要合乎理法。这样，国家才能得到别人的尊崇！
【原文】
立子设如宗社，宗社先示威，威明显见；辨爵集德，是以母弟官子咸有臣志，莫敢援於外，大夫中妇私谒不行，此所以使五官治，执事政也。夫政以教百姓，百姓齐以嘉善，故蛊佞不生，此之谓良民。国有道则民昌，此国家之所以大遂也。

【译文】

册立太子，要像建置宗庙社稷一样慎重，宗庙社稷是给百姓看的法则，法则明确，百姓能听服。册立太子，得按照年爵的尊卑，品德的高下，其他的公子才能顺服，才不至不生凯舰的心，更不敢向外国求援，进行颠覆国家的事，而那些平日受着宠幸的大臣、妾嫔，才不敢私相勾结作乱。这样，才能使得五官治理，任职的都得遵循正道。要知道，政治是在教化百姓，百姓接受教化而都乐于行善，所以蛊惑的事、邪佞的话，就不致发生，这便叫做“良民”。一个国家的政治好，百姓就兴旺，这样国家就大大的顺昌了！
【原文】
卿设如大门，大门显美，小大尊卑中度。开明闭幽，内禄出灾，以顺天道，近者闲焉，远者稽焉。君发禁宰而行之，以时通于地，散布於小。理天之灾祥，地宝丰省，及民共飨其禄，共任其灾，此国家之所以和也。

【译文】
上卿的设制，尤如宫中南向的大门，大门其有威仪气象，小大贵贱皆合贵制。启开时明亮，开闭后幽黯，内以纳福，外以除灾，顺应天道，使就近的法禁有所，远方的有所稽考。当国君发布政令时，宰臣接受命令，便得施行。要因顺天时，来生殖地利，并将仁德的心，广被到细小的物。看到上天降示的灾祥，和土地作物的丰减，和百姓共享安乐，共担灾祸。这样，国家才会安乐。
【原文】
国有四辅；辅，卿也。卿设如四体，毋易事，毋假名，毋重食。凡事尚贤进能，使知事爵不世，能之不愆。凡民戴名以能，食力以时成，以事立，此所以使民让也。民咸孝弟而安让，此以怨省而乱不作也，此国之所以长也。

【译文】
国家有四个辅佐的大臣，这辅佐的大臣，就是卿。设这四卿，好比一个人有四肢一样的重要，不可把国家大事看的简单了，不可假借名义而乱来，不可一味的看重官禄。凡事都得尊尚有贤德的人，收买有才干的人，使大家都知道朝廷的职务和官爵，不是世袭的；只要有能力，就有机会表现。凡百姓也有那种才能，就有那种声名，各种行业的人，都是顺应天时和事理，来发挥他们各自的力量，这样才可让百姓知道谦让。百姓都能孝顺亲长，友爱兄弟，而相安、互让，这样就减少怨恨的心，而为非作乱的事也不会于发生了。这样国家就会长久！
【原文】
下无用，则国家富；上有义，则国家治；长有礼，则民不争；立有神，则国家敬；兼而爱之，则民无怨心；以为无命，则民不偷。昔者先王本此六者，而树之德，此国家之所以茂也。

【译文】
去掉多余的浪费，国家自然富足；崇尚治国的仪法，国家自然治理；敬长能有礼让，百姓自然没有争执；立祀如有神明，境内的人自然都能恭敬，对所有的都同样的亲爱，百姓自然没有怨恨的心；不持命本注定的观念，百姓自然没有苟且偷懒的心。以前的圣王都是依据这六项，来建立他的德政。这样国家才会兴盛。

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