《韩诗外传》卷2诗解9治单父宓子贱无为巫马期有为士欲行义无顾利害非义不富

《韩诗外传》卷2诗解9治单父宓子贱无为巫马期有为士欲行义无顾利害后能行之非义不富

题文诗：

昔宓子贱,之治单父,弹以鸣琴,身不下堂,

而单父治.巫马期亦,治单父以,星出星入,

日夜不处,以身亲之,单父亦治.巫马期问,

子贱贱曰:我任人也,而子任力,任人者佚,

任力者劳.人谓子贱,君子矣佚,四肢全耳,

目平心气,百官理任,其数而已.巫马期则,

弊性使精,劳力教诏,治犹未至.诗经有曰:

子有衣裳,弗曳弗娄;子有车马,弗驰弗驱.

子路曰士,不能勤苦,不轻死亡,不恬贫穷,

曰我行义,吾不信也.昔申包胥,立于秦廷,

七日七夜,哭不绝声,是以存楚,不能勤苦,

焉得行此!比干且死,而谏愈忠;伯夷叔齐,

饿于首阳,而志益彰;不轻死亡,焉能行此.

曾子褐衣,缊绪以耕,未尝完也,粝米之食,

未尝饱也;而义不合,则辞上卿,不恬贫穷,

焉能行此!士欲立身,行道无顾,难易然后,

能行之欲,行义白名,无顾利害,后能行之.

诗经有曰:彼己之子,硕大且笃.良非笃修,

身行君子,孰能与之!子路昔与,巫马期薪,

于韫丘下,陈之富人,有虞师氏,脂车百乘,

觞于韫丘,子路谓与,巫马期曰:使子无忘,

子之所知,无进子之,所能得此,富终身无,

复见夫子,子为之乎?巫马期喟,然仰天而,

叹闟然投,镰于地曰:吾尝闻之,夫子勇士,

不忘丧元,志士仁人,不忘其在,沟壑也子,

不知予欤？试予欤意,者其志欤?子路心惭,

负薪先归.孔子曰由,何为偕出,而先返也?

子路以告,乃心惭故,先负薪归.孔子援琴,

而弹诗曰:肃肃鸨羽,集于苞栩;王事靡盬,

不能蓺黍;父母何怙?悠悠苍天,曷其有所?

予道不行,使汝愿者.君子情真,非义不富.


【原文】


　　子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治。巫马期问于子贱，子贱曰：“我任人，子任力。任人者佚，任力者劳。”人谓子贱，则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气，而百官理，任其数而已。巫马期则不然，乎然事（应为：弊生使精）惟，劳力教诏，虽治，犹未至也。诗曰：“子有衣裳，弗曳弗娄；子有车马，弗驰弗驱。”
【注释】1，出自,刘向《说苑》卷7政理诗解9亲贤因察不以特闻任力故劳任人故逸

原文】


　　宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜 不出，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子贱，宓子贱曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者固劳，任人者固佚（逸）。”人曰宓子贱，则君子矣，佚（逸）四肢，全耳目，平心气而百官治，任其数而已矣。巫马期则不然，弊性（生）事情（使精），劳烦教诏，虽治犹未至也。

【注释】2出自《吕氏春秋》卷21开春论2察贤

宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：“我之谓为任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事使精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。

【译文】

宓子贱治理单父县，只弹弹琴，自身不下殿堂而单父县就得到治理。巫马期早出晚归，披星戴月，日夜不停，亲自处理政事，单父县也得到治理。巫马期向宓子贱请教其中原因。宓子贱说：“我是靠用人，你是靠用力，用力的人因之劳累，用人的人因之安逸。”宓子贱乃是个君子，他四肢安逸，耳目保全，心平气和，而百官治理得恰当，这只是运用了用人之术而已。巫马期就不是这样，他耗费生命，使用精神，劳累手脚，频发教令，虽然治理好了单父县，但并未达到最高境界。

【原文】


　　子路曰：“士不能勤苦，不能轻死亡，不能恬贫穷，而曰我行义，吾不信也。昔者申包胥立于秦廷，七日七夜，哭不绝声，是以存楚，不能勤苦，焉得行此！比干且死，而谏愈忠；伯夷叔齐饿于首阳，而志益彰；不轻死亡，焉能行此。曾子褐衣缊绪，未尝完也，粝米之食，未尝饱也；义不合，则辞上卿，不恬贫穷，焉能行此！夫士欲立身行道，无顾难易，然后能行之；欲行义白名，无顾利害，然后能行之。”诗曰：“彼己之子，硕大且笃。”良非笃修身行之君子，其孰能与之哉！　

【注释】

原文】

士君子之有勇而果于行者，不以立节行谊，而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？子路曰：“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡；而曰我能行义，吾不信也。”昔者申包胥立于秦庭，七日七夜丧不绝声，遂以存楚，不能勤苦，安能行此！曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿，不恬贫穷，安能行此！比干将死而谏逾忠，伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰，不轻死亡，安能行此！故夫士欲立义行道，毋论难易而后能行之；立身著名，无顾利害而后能成之。诗曰：“彼其之子，硕大且笃。”非良笃修激之君子，其谁能行之哉？

【译文】

贤士中有勇气并在行为上果断的人，不凭着树立名节，实行道义，却凭着轻生去获取非分的名声，岂不是最哀痛的吗？贤士中有杀身成仁、舍生取义的，为坚守其解和伦理，却不顾及那死亡的危险，所以在他死后名声能够传播于后世。如果没有勇敢果敢的精神，又能这样做呢。

【原文】

　子路与巫马期薪于韫丘之下，陈之富人有虞师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。子路（谓）与巫马期曰：“使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富，终身无复见夫子，子为之乎？”巫马期喟然仰天而叹，闟然投鎌于地，曰：“吾尝闻之夫子，勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟壑。子不知予与？试予与？意者、其志与？”子路心惭，故负薪先归。孔子曰：“由来，何为偕出而先返也？”子路曰：“向也，由与巫马期薪于韫丘之下，陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上，由谓巫马期曰：‘使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富，终身无复见夫子，子为之乎？’巫马期喟然仰天而叹，闟然投鎌于地，曰：‘吾尝闻夫子：勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟壑。子不知予与？试予与？意者，其志与？’由也心惭，故先负薪归。”孔子援琴而弹：“诗曰：‘肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？’予道不行邪，使汝愿者。……”　

【注释】

1，闟：突然。,2，韫丘，yùn qiū ，出自《韩诗外传》，指四方高，中央下的丘地。

3‘肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？”出自先秦诗经·国风·唐风的《鸨羽》

肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？
肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？译文
大鸨扑棱棱地振动着翅膀，成群栖息在丛生的柞树上。王侯家的徭役无止又无休，我不能回家耕种五谷杂粮。我可怜的父母靠什么养活？可望不可及的老天爷在上，我何时才能返回我的家乡？
大鸨扑棱棱地扇动着翅膀，成群落在丛生的酸枣树上。王侯家的徭役无休亦无止，我不能回家耕种五谷杂粮。可怜的父母有什么吃的啊？可望不可及的老天爷在上，什么时候我才能不再奔忙？
大鸨扑棱棱地飞动着翅膀，成群栖息在丛生的桑树上。王侯家的徭役从来没有头，我不能回家耕种稻谷高粱。可怜的父母吃什么活着啊？可望不可及的老天爷在上，苦命的日子何时恢复正常？

【译文】

巫马期与子路（随孔子在陈国时），两人一起去韫丘打柴，见到陈国一家富人外出游乐，驾豪华车百辆，大摆宴席于韫丘③上，子路问巫马期：“若放弃在老师那里学习品德与本领，就能得到这样的富贵，你干不干呢？”巫马期听了子路的话，感到受了污辱，猛然把鐮刀扔到地上，严正地说：“志士仁人决不会干这种见利忘义的事。”反问子路：“你对我不了解吗，为什么问我这样的问题呢？”子路听了感到惭愧，就揹起柴先回去了。孔子问子路：“为何你和巫马期同去而一人先回来？”子路如实陈述了一遍。孔子觉得子路伤了巫马期的心，没再说什么，拿起琴弹唱起来。此典故，说明巫马期（施）性格的刚毅，以及跟从老师孔子的坚定信念。

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